في علم الحق تعالى ، هي المسمّاة بالماهية و العين الثابتة . و ان شئت قلت : تلك الحقيقة هي الماهية ، فانّه ايضا صحيح . و هذه الماهية لها وجود خارجى في عالم الارواح ، و هو حصولها فيه ، و وجود في عالم المثال و هو ظهورها في صورة جسدانية و وجود في الحس و هو تحققها فيه و وجود علمى في اذهاننا و هو ثبوتها فيه . و من هنا قيل : ان الوجود هو الحصول و الكون ، و به قدر ظهور نور الوجود بكمالاته في مظاهره ، تظهر تلك الماهيات و لوازمها تارة في الخارج و اخرى في الذهن ، فيقوى ذلك الظهور و يضعف بحسب القرب من الحق و البعد عنه ، و قلة الوسائط و كثرتها و صفاء الاستعداد و كدره ، فيظهر للبعض جميع الكمالات اللازمة لها و للبعض دون ذلك فصور تلك الماهيات اذا كانت في اذهاننا ، هي ظلالات تلك الصور العلمية الحاصلة فينا بطريق الانعكاس من المبادى العالية او بظهور نور الوجود فينا به قدر نصيبنا من تلك الحضرة و لذلك صعب العلم بحقايق الاشياء على ما هي عليه الا من تنور قلبه بنور الحق و ارتفع الحجاب بينه و بين الوجود المحض ، فانه يدرك بالحق تلك الصور العلمية على ما هى عليه في انفسها و مع ذلك به قدر انانيته « انيته خ - ل » ينحجب عن ذلك فيحصل التميز بين علم الحق و بين علم هذا الكامل . فغاية عرفان العارفين ، اقرارهم بالعجز و التقصير ، و علمهم برجوع الكل اليه ، و هو العليم الخبير . فان علمت قدر ما سمعت ، فقد اوتيت الحكمة : « وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً » . در مباحث قبلى بيان نموديم كه حقايق اعيان ، به اعتبارى عين حقيقت وجودند و به اعتبارى غير حقيقت وجود ، چون حقايق اشياء ، تعينات وجود حق و تميزات و نسب و شئون اصل وجودند . منشأ تعينات و تميزات ، خصوصيات شئون ذاتيه حق است ، اين شئون عبارت از نسب و اعتبارات و جهاتى هستند كه در غيب ذات مستجن و مندرجند ، مثل اندراج لوازم در ملزومات بطور مفصل ، اين معنى را بيان نموديم . لذا مصنف در مقام بيان اين معنى كه جميع حقايق ، تعينات حقيقت وجودند و هيچ امرى از نور وجود خارج نيست و اعيان ثابته همان حقايق مندمج در غيب وجودند ، مىگويد : حقيقت وجود در حقايق و اعيان باعتبار صفات و اسما متعدد تجلى مىنمايد ، و بواسطهء همين تجليّات ، وجود مطلق كه تعدد و تكثر در آن بوجه من الوجوه وجود ندارد به صورت اعيان متكثر مىشود ، تجلى وجود بصفتى از صفات حقيقيه منشأ امتياز اين وجود از وجودى كه به صفت ديگر تجلى و ظهور